RichardLion | ♂ 30 ans

Je compte utiliser l'abstinence pour :
--> avoir plus d'énergie, arrêter la procrastination
--> pouvoir penser à autre chose qu'au sexe
--> augmenter ma confiance en moi, avoir un plus beau regard
--> avoir une meilleure hygiène de vie
--> prendre de la masse musculaire plus rapidement
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Je n'ai jamais eu d'histoire d'amour avec aucune femme. Je suis à présent dans une profonde détresse affective qui me bloque complètement. Je ne sais pas comment sortir de ma solitude. Je n'ai plus envie de rien. Je n'ai même plus la force et l'envie de terminer mes études. Je crois que sans l'abstinence, je n'aurais jamais l'énergie suffisante pour m'extraire de l'impasse totale où je suis. J'ai aussi compris que je dois arrêter totalement le porno, car c'est une drogue dont il faut se sevrer, et c'est un substitut trop facile au manque affectif qui ne fait que renforcer ma tendance à me couper du monde.

Je n'ai jamais réussi à tenir 1 mois sans masturbation depuis l'âge où j'ai commencé cette pratique. Je dois réussir à atteindre au moins 1 mois pour ressentir les effets bénéfiques de l'abstinence volontaire. J'ai besoin de m'épanouir et d'être entouré d'amis, mais je me sens faible et sans intérêt, j'ai donc peur d'être jugé et rejeté. Le nœud du problème est ma très faible estime de moi-même (au point où j'ai souvent songé au suicide durant ces derniers mois) et mon manque cruel de confiance en moi.

Je ne sais pas si je réussirai, mais je sais que si je ne fais rien, je resterai ce pauvre type paumé que je suis lentement devenu au fil des années.

On n'a qu'une vie. On ne revient pas en arrière.


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Quelques extraits intéressants de "Approches de la Vie intérieure" de Lanza del Vasto :

LE PLAISIR

__ « Le plaisir et la peine [comprendre : "tristesse", "douleur", et non pas "effort"] sont une fonction. La peine est le signe de la mort, et le plaisir le signe de la vie.
__ Voilà qui est bien simple. Pourtant, il n'est pas donné à tout le monde de savoir que plaisir et peine ne sont que des signes. Sachez-le bien, sachez-le d'un savoir intime et profond, si vous voulez sortir de la noyade universelle. Car pour la plupart des hommes le plaisir est un but, éviter la peine est un souci constant. Vous devez savoir que le but n'est pas là, que le but est derrière, que le but c'est d'obtenir la vie, c'est de conserver la vie, c'est d'augmenter la vie, c'est d'entrer dans la voie de la vie.
[...]
__ Tous ceux qui cherchent le plaisir vont à leur perte, prenant le signe pour la chose signifiée, prenant le moyen pour le but.
[...]
__ Là où il y a plaisir, il y a quelque éclat de vie. Mais ces éclats sont comme des champignons autour d'un tronc pourrissant. Le champignon est vie tout aussi bien que l'arbre, pullulement de vie qui prend sa sève au tronc. Un homme peut répandre et multiplier sa vie dans le pullulement des petits plaisirs, il est ce qu'on appelle un homme corrompu, c'est-à-dire pourri. Il ne peut donner sa vie à ce pullulement qu'aux dépens de la sève du tronc, c'est-à-dire de lui-même. Mais si être, c'est être un, si l'âme est la substance de l'unité, on peut bien dire de l'homme corrompu qu'il est mort, qu'il a "perdu son âme". »
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LA LUXURE

__ "Nous remarquerons que l'Évangile n'en parle presque jamais [de la luxure] et l'Ancien Testament moins encore. Saint Paul se contente de conseiller aux siens : "Que de fornication et autres immondices il ne soit pas même question parmi vous."
__ Pourquoi donc alors l'éducation religieuse si souvent et la "morale" ne traitent-elles guère d'autre chose ?
__ Parce que ceux qui, sans cesse, mettent enfants et jeunes gens en garde contre ce Démon-là y pensent eux-mêmes tout le temps.
__ Et avec quel effet ?
__ Qu'ils le rappellent, l'appellent et y font penser tout le temps.
__ Or la puissance de ce Démon-là, c'est de faire penser à lui tout le temps.
__ Et qu'on pense de lui du bien ou du mal, qu'on le caresse ou qu'on le chasse (chasser a deux sens), l'effet est à peu près le même : on s'occupe de lui, donc on est dans ses mains.
__ Or, la vraie façon de résoudre la question, c'est "qu'il n'en soit pas question parmi nous".
__ La luxure est du corps, car c'est un DÉMON DU CORPS ; mais elle est d'abord un démon et un démon est un ESPRIT. Le mal est donc MENTAL et le remède aussi.
__ Le mal est D'Y PENSER TOUT LE TEMPS.
__ Y penser tout le temps, c'est en faire une IDÉE FIXE, une OBSESSION. Les études de Freud et d'autres psychiatres perspicaces montrent que la "Libido" est le fondement de toute maladie mentale : en langage moderne FOLIE, en langage biblique DÉMON ; en tout cas Aliénation, mot qui signifie que le MOI devient AUTRE (Alienus, étranger), qu'un autre (un démon) prend la place du Moi.
__ D'ailleurs, on y pense tout le temps parce qu'on y pense de façon incorrecte, je veux dire INCOMPLÈTE : la fréquence de la pensée luxurieuse est en raison directe de son incomplétude. Nous y pensons tout le temps quand nous ne savons ni abolir la pensée, ni la penser à fond.
__ Il y a deux remèdes à la Luxure : la Chasteté et le Mariage. La Chasteté qui consiste à abolir les pensées amoureuses ; le Mariage qui consiste à PENSER A FOND et accomplir l' "Œuvre de chair".
__ Insistons sur cette règle : que nous devons ou abolir la pensée du sexe, ou le penser à fond.
__ Que si nous ne savons pas le penser à fond, nous y penserons tout le temps et aurons un ver dans notre fruit, un démon dans le cœur.
__ Mais si nous savons le penser à fond, nous ne POURRONS pas y penser tout le temps et serons délivrés du Démon par le doigt de Dieu.
__ En fait qu'est-ce que le PENSER A FOND ?
__ C'est penser qu'il est sacré, voué à une fonction sacrée, étroitement lié à la vie, à la pérennité de la vie, à la nature, à la création, à l'acte même du Créateur.
__ Voilà une vérité primordiale. Voilà un des dogmes de la Révélation Primitive."

__ "Une erreur est de croire que la débauche soit une conquête des droits de la personne, un libre épanouissement, un pas vers le bonheur, un affranchissement de l'amour, une réaction courageuse contre les contraintes sociales.
__ Dégageons-nous de ces niaiseries romanesques et disons : la luxure est une offense à la personne, un empêchement majeur à la charité, un péché contre l'amour, une destruction du bonheur et même, à la fin, du plaisir. C'est une servitude, non une libération. Elle reste tributaire des préjugés courants, elle ne viole les contraintes morales que pour subir les enchaînements de la déchéance.
__ Notons d'abord que la luxure n'est pas amour et don de soi, car SOI veut dire UN, veut dire TOUT. Le don de soi ne peut pas être le don (ou le prêt) d'une petite partie de soi. Le don de soi, et mutuel, c'est le mariage. Mais la luxure c'est de PRENDRE l'autre et de se PERDRE soi-même. C'est un oubli de soi et de l'autre.
__ Le luxurieux dit à l'objet de ses soins : "Je t'adore", mais qu'on ne s'y trompe pas : ce qu'il adore c'est le SEXE ; et il l'ADORE en effet (la Bible parle sans cesse de l'idolâtrie comme d'une PROSTITUTION d'où l'on doit conclure que la luxure est une idolâtrie). Quant au porteur dudit sexe, n'importe, pourvu qu'il le porte bien ; un autre porteur ferait aussi bien l'affaire ; mieux vaut même le renouveler de temps en temps et tous les soirs au besoin ; c'est à peine si on le regarde au visage.
__ Celui ou celle qu'aime le luxurieux, l'objet de ses soins, reste un OBJET : une proie, une possession, une marchandise, une viande, un jouet, une bête de luxe. Et si cet être garde quelque ressemblance humaine, il peut servir d'esclave rampant ou, dans le meilleur des cas, de bel ennemi.
__ Le luxurieux se pique de réalisme parce qu'il regarde le sexe tel quel, en soi, et valant par soi-même. Mais cette idole est un faux dieu et même un faux être. Car il n'existe nulle part un sexe subsistant par soi-même : c'est un monstre de l'imagination. Réelle est seule la personne, non la personne en tant que sexe. L'amour c'est l'amour de la personne en tant que telle et la charité l'amour du bien de la personne. C'est pourquoi la luxure exclut amour et charité.
__ Les complices de la luxure ne se gardent aucune reconnaissance pour le plaisir qu'ils ont tiré l'un de l'autre. En fait, ce plaisir laisse un arrière-goût détestable et c'est tout ce qui leur reste. Le sexe, dès qu'on en fait un instrument de jouissance - alors qu'il n'était pas conçu pour cela - devient un piège. Car c'est un organe à double fonction, où la semence vive rencontre la matière morte du déchet, la nature étant ce tissu où les contraires se croisent. Le désir en s'assouvissant y trouve le dégoût qui le submerge. Il semble qu'une telle mésaventure devrait dessiller une fois pour toutes un être intelligent. Mais la leçon de la déception répétée ne sert à rien car le leurre est conscient et volontaire. La victime s'ingénie et s'évertue à se faire prendre, à se faire fouailler, mutiler, déshonorer et ridiculiser. Elle se plaît à souffrir. Ce qui n'empêche pas la souffrance d'engendrer de la haine, et la déception du mépris. C'est pourquoi la luxure se pourrait définir comme un amour querelleur et méprisant : ceux qui se trouvent pris au piège l'un de l'autre se mordent, se crachent, se vomissent, s'outragent. Et quand ils ne se sont pas tués recommencent à s'embrasser.
[...]
__ La luxure pullule dans les époques de décadence et hâte la décomposition de toute société en s'attaquant à la cellule du tissu social, la famille.
[...]
__ Si l'union est source de joie, la multiplication du plaisir est l'opération inverse. Et DIVISION serait un mot plus juste. La chute dans la quantité la réduit en poussière ; et sans cesse renouvelé, l'amour sans amour finit par donner une satisfaction moins pleine que celle d'un bâillement.
__ Ruine de l'union des deux ou bonheur.
__ Ruine de l'unité intérieure ou être, ruine de l'âme.
__ A la place du grand tronc renversé pousse une multitude de champignons, dans le ventre du cadavre la vermine festoie. Tel l'homme corrompu, rompu du dedans, croulant et grouillant en pourriture.
__ Là, la folie donne son fruit."